Thomas Kelly - El centro de la vida

"La religión no es algo que ha de ser añadido a nuestros otros deberes y hacer así nuestras vidas todavía más complejas. La vida con Dios es el centro de la vida y todo lo demás ha de ser remodelado e integrado por ese Centro".

Sobre Thomas Kelly.

El progreso interno y externo de los hijos de Dios

En el quinto año de Joram hijo de Acab, rey de Israel, y siendo Josafat rey de Judá, comenzó a reinar Joram hijo de Josafat, rey de Judá (...) Y anduvo en el camino de los reyes de Israel, como hizo la casa de Acab, porque una hija de Acab fue su mujer; e hizo lo malo ante los ojos de Jehová. En el tiempo de él se rebeló Edom contra el dominio de Judá, y pusieron rey sobre ellos. (...) También se rebeló Libna en el mismo tiempo. 2 Reyes 8:16-22

La presentación de un rey que nuevamente falla en llevar una vida de búsqueda de Dios, va acompañada de dos referencias a la declinación que estaba sufriendo en cuanto a poderío el reino de Judá. Referencias de este tipo, que vinculan la prosperidad o decadencia externa de los hombres a su fidelidad o desobediencia a Dios respectivamente, son frecuentes en el Antiguo Testamento. Esto no debiera resultar extraño. La plena satisfacción de las necesidades humanas en todas sus dimensiones se encuentran sólo en Dios. El hecho de que en el período actual el progreso espiritual de los hombres pueda no reflejarse en un estado de bienestar externo en el mundo físico responde sólo a las características temporales de las etapas en que Dios va desarrollando su propósito para la humanidad. Este desfasaje entre el progreso espiritual de los hombres y su bienestar externo se verá corregido con la realización plena del reino de Dios, donde los súbditos de dicho reino vivirán en un estado de intima dependencia de Dios y disfrutarán, por lo tanto, plenamente de sus bendiciones.

Cosas temporales y cosas eternas

"No mirando nosotros las cosas que se ven, sino las que no se ven; pues las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas". 2 Corintios 4:18 

Hay cosas temporales y cosas eternas. Las personas tienden a ponerse metas relativas a las cosas temporales: obtener títulos académicos, conseguir cierto trabajo, tener una determinadas posición económicas, formar una familia, participar de ciertas relaciones sociales, disfrutar de bienes, experiencias y comodidades específicas. Estas metas definen la orientación de su vida. El grado en que consiguen o no cumplirlas determina, además, la evaluación que hacen de su existencia y el nivel de satisfacción que experimentan en relación a ella. 

De las palabras de Pablo se desprende que la perspectiva del cristiano debe ser otra. El objetivo del creyente es su crecimiento espiritual; el ser formado a la imagen de Cristo para la gloria de Dios Padre. Las circunstancias temporales sólo constituyen el escenario o ambiente en que dicho crecimiento tiene lugar. Los quehaceres cotidianos que a menudo acaparan nuestra atención y de cuyos resultados suele depender nuestro estado de animo no son en realidad fines en sí mismos. Son el medio que Dios utiliza para influirnos dé maneras específicas. 

Pidamos al Señor que dirija nuestra mirada hacia las cosas eternas para que nuestra vida deje de estar guiada por lo accesorio y se oriente hacia lo esencial.

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¿Por qué no se manifiesta Dios de manera más obvia? (II)

Autor: Tom Price, tutor académico en el Centro Oxford de Apologética Cristiana y miembro del equipo de oradores del Ministerio Ravi Zacharias Internacional en Europa. Original (inglés) disponible en línea en http://www.rzim.org. Traducción y adaptación al español: Salí de la pecera.

Primera parte.

Es conocida la broma del ateo Bertrand Russell respecto a que si al morir se encontrara frente a Dios, le exigiría una explicación sobre el porque hizo tan insuficientes las pruebas de su existencia. Podríamos vernos tentados a pensar que estaba siendo completamente racional. Pero quizás la evidencia que demandamos de Dios está directamente relacionada con quien pensamos que Dios es y con cuales pensamos que son los propósitos de Dios. El ocultamiento podría no tener sentido, si el objetivo de Dios fuera simplemente relacionarse con nosotros como un objeto de conocimiento que no ofrece una conexión relacional real o amistad. Si este fuera el propósito divino- que nosotros pudiéramos simplemente reconocer la existencia de Dios- entonces yo simpatizaría con la demanda de Russell por más evidencia.

Pero supongamos que Dios no estuviera dispuesto a efectuar un acercamiento a la vida humana simplemente a través del intelecto. En cambio, imagine que Dios esta buscando una relación que este basada sobre una comprensión o percepción personal íntima y más profunda. ¿Te has preguntado alguna vez que tipo de relación quisiera tener Dios contigo?

Por otra parte, Dios ha sido de verdad revelado expresamente en la realidad de un plan y acción de redención. El evangelio es descripto como un misterio que ahora se nos ha dado a conocer. Muchos cristianos pueden recordar momentos, o inclusos temporadas de años, en que Dios ha estado trabajando en forma clara y manifiesta y la vida ha sido colmada con la presencia y gracia del Padre, Hijo y Espíritu Santo. La nuestra no es una fe ciega, sino una que responde a la evidencia. Esta basada en eventos reales que pueden ser investigados. La oferta nunca fue un salto en la oscuridad, sino que se trata de caminar en la luz.

¿No se tratará entonces de que la evidencia que demandamos es quizás consecuencia de nuestras ideas respecto a quien es Dios y cuales son sus propósitos? Si Dios te ama y quiere que elijas libremente corresponder ese amor, ¿no podría entonces ser suficiente con enviar a su Hijo para captar tu atención?

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Palabras claves: El Dios invisible, Biblia. Invisibilidad de Dios. Invisible, Biblia. Invisibilidad, realidad. Por que no vemos a Dios. Por que no podemos ver a Dios. Porque Dios no se manifiesta. Porque Dios no se deja ver. Porque Dios no hace milagros. por que no vemos la gloria de Dios. la manera como es Dios y porque.

Frases de Fénelon

Citas de François de Fénelon extraidas del libro de Gene Edwards "Cien días en el lugar secreto".

Muchas veces, cuando sufrimos es la vida de nuestra propia naturaleza la que nos causa dolor. Cuando alguien está muerto, no sufre. Si estuvieras totalmente muerto a tu vieja naturaleza, ya no sentirías muchos de los dolores que ahora te molestan.

Permíteme advertirte que si alejas de ti la cruz, tus circunstancias se van a volver doblemente difíciles de soportar. A la larga, es más duro vivir con el dolor de resistirse a la cruz, que la cruz misma.

Aprende a sufrir con sencillez y con un corazón lleno de amor. Si lo haces, no sólo vas a ser feliz a pesar de la cruz, sino también a causa de ella misma. Al amor le agrada sufrir por el Bienamado. La cruz que te conforma a su imagen es un lazo que consolida el amor entre tú y Él.

Dios puede hallar y destruir las raíces del amor propio. Tu, por ti solo, nunca hallarías esas raíces escondidas. Dios puede ver toda la senda del amor propio dentro de tu corazón. Deja que sea El quien ataque ese amor propio en su punto más fuerte.

Pablo te dice que quieres estar vestido, pero es necesario que te desnudes antes de poderte revestir de Cristo. Permítele que te quite tu amor propio en todos tus ropajes...

Cristo no deja vacíos dentro de ti. Vas a ser guiado a hacer cosas que vas a hallar agradables, y te van a gustar más que hacer todas las cosas que te han descarriado.

¿Cómo soportas el sufrimiento? En silencio ante Dios. No te perturbes tratando de fabricar una sensación artificial de la presencia divina. Lentamente aprenderás que todos los problemas de tu vida —tu trabajo, tu salud, tus fallos internos— son en realidad curas para el veneno de tu vieja naturaleza.

¿Te preguntas por qué Dios tuvo que hacerte la vida tan difícil? ¿Por qué no te hace bueno sin hacerte desdichado mientras tanto? Claro que lo habría podido hacer, pero no ha decidido hacerlo. Quiere que crezcas poco a poco en lugar de explotar en una madurez instantánea.

Dios usa los desencantos, las desilusiones y los fallos de tu vida para llevarse de ti la confianza y ayudarte a revestirte de confianza en El.

...Dios prepara sucesos que te despeguen de ti mismo y de los demás.

Algunas veces, Dios se lleva sus dones hasta que los puedas poseer con pureza. De no hacerlo, te envenenarían.

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Palabras claves: Vieja naturaleza. Porque permite Dios el sufrimiento humano. Porque permite Dios que suframos. Amor propio. Morir a la carne. Crucificar la carne. Hacer morir la carne. Hacer morir al viejo hombre. Hacer morir lo terrenal. Despojarse del viejo hombre. Despojarse de si mismo. Despojarse del ego. fénelon frases. Frases de Fénelon. Citas de Fénelon. François de Fénelon.

El buen vino

El encargado del banquete probó el agua convertida en vino sin saber de dónde había salido, aunque sí lo sabían los sirvientes que habían sacado el agua. Entonces llamó aparte al novio –Todo hombre sirve primero el buen vino, y cuando han bebido mucho, el inferior; sin embargo, tú has reservado el buen vino hasta ahora.
Juan 2: 9 y 10

Con frecuencia tenemos la tendencia a pensar la obediencia a Dios más como un deber que como un privilegio o un motivo de disfrute. Existe muchas veces la idea más o o menos consciente, más o menos inconsciente, de que vivir sin someternos al imperio de las escrituras es en realidad más satisfactorio en términos de goce o de deleite, que vivir de acuerdo a estas.

Lo que Jesús hizo a nivel físico en el primer milagro de que tenemos registro es de alguna manera ilustrativo de lo que él tiene potestad para hacer, a cualquier nivel, en la vida de las personas, y desmiente el prejuicio enunciado en el párrafo anterior.

Dios es el creador de todo y el dueño y fuente de toda perfección. Además posee sabiduría infinita. Es imposible que cualquier cosa, de cualquier índole, sea mejor siendo hecha de una manera diferente a la que él planeo o ejecuta. El vino producido milagrosamente por Jesús fue notablemente superior al vino fabricado por sus contemporáneos. El encargado del banquete, de paladar entrenado y entendido en la cuestión, no pudo dejar de llamar la atención sobre la sobresaliente exquisitez del producto.

Creo que de este episodio se desprende un concepto que va más allá de la simple ilustración poética, para convertirse en una verdad solida: lo que Dios hace, lo que se hace siguiendo su guía y su dirección, es siempre mejor, más disfrutable, más noble, más exquisito. Lo que Dios produce, es siempre superior.

Evadiendo la exaltación

Pero entendiendo Jesús que iban a venir para apoderarse de él y hacerlo rey, volvió a retirarse al monte él solo. Juan 6:15

Jesús no sólo estuvo dispuesto a sufrir dolor y desprecio a fin de cumplir la voluntad de Dios, sino que además estuvo dispuesto a evadir lo opuesto, es decir la exaltación, el aplauso y la alabanza humana, si esta no se ajustaba a la divina voluntad.

La tendencia en mi como hombre es marcadamente diferente. Si existe la posibilidad de acceder a alguna posición bien vista por los demás en cualquier esfera de actividad social en la que me desenvuelva, siento la inclinación a afanarme por conseguirla, al punto de estar sumamente ansioso al respecto y de centrar gran parte de mis pensamientos en ello, convirtiéndolo en el centro de mis preocupaciones. Cuando la consecución de ese objetivo, por otra parte se retarda, o se malogra por completo tiendo a sentirme frustrado y decepcionado.

Señor, enseñame a ser como Jesús. Mi objetivo tiene que ser ceñirme a tu voluntad y descansar en ella, y no el buscar posiciones de relevancia o exaltación a nivel social que no estén en tus planes. moldeá mi mente y mi corazón para que piense y sienta de acuerdo a esto. En el nombre de tu Hijo, amén.

De deseos pasajeros y deseantes eternos

Y el mundo pasa, y sus deseos, pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre.
1Jn 2:17

Juan parece estar dando aquí la justificación a lo dicho en el versículo anterior. No amen al mundo ni sus cosas, porque estas cosas no provienen del Padre sino, justamente, del mundo. Esto es el poque no amar esas cosas. Y la justificación que respalda y amplia lo anterior es "y el mundo pasa y sus deseos, pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre".

La justificación a la advertencia de no amar al mundo y a las cosas del mundo pareciera estar relacionada entonces a la temporalidad de estas cosas frente a la eternidad del que hace la voluntad de Dios.

Un primer punto que me llama la atención en todo esto es que el mundo pasa y sus deseos. Los deseos que muchas veces se perciben como inexorables, irresistibles, experimentados incluso con frecuencia como apremiantes necesidades, son presentados por el escritor sagrado como temporales, como deseos que pasan.

Es una afirmación atrevida. El mundo pasa y sus deseos. Este amor, este deseo tan grande que siento por algo del mundo es algo que va a pasar, lo voy a dejar de sentir y voy a amar en su lugar tal vez otra cosa. Si esto es así, quizás no debiera preocuparme tanto u otorgarle tanta importancia a un sentimiento que en definitiva es pasajero.

Sin embargo lo que más llama mi atención en este pasaje es la contraposición entre estas cosas temporales y el que hace la voluntad de Dios, que permanece para siempre. No se contraponen aquí estas cosas que provienen del mundo a otras cosas provenientes de Dios (que bien podría hacerse) sino que el contraste es hecho con respecto a la persona misma susceptible de sentir deseo. Como si esta perteneciera a un estatus superior a aquellas cosas. Como si estas no fueran dignas de aquel. O sea, no es simplemente una persona eligiendo entre dos grupos de cosas, de los cuales uno es mejor que otro, sino que la persona misma, que hace la voluntad de Dios, es lo que se presenta como mejor que cierto tipo de cosas.

Me recuerda al pasaje de Hebreos 11, aquellos siervos de Dios que despreciaron comodidades u oportunidades terrenales inmediatas por tener la vista puesta en las cosas eternas, de los cuales el mundo no era digno (Heb. 11:38). Puede llegar a ser un planteamiento interesante a hacernos la próxima vez que tropecemos en nuestro andar rutinario ante la necesidad de elegir si satisfacer o no aquellos deseos que nuestro entorno social nos presenta como naturales e incluso como necesidades.

Justificados

¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica.
Rom 8:33

... mucho más abundará en gloria el ministerio de justificación.
2 Co 3:9

"La nota es algo anecdótico" - dijo el profesor - "si fuera por mi, los aprobaría a todos primero, y empezaría a enseñar después". Se entiende lo que quiso decir, el propósito primigenio de cualquier curso de enseñanza debiera ser que el alumno incorpore los conocimientos impartidos, pero en la práctica todo ideal tiende a verse teñido por preocupaciones más mundanas. Nunca conocí a un estudiante que dijera "menos mal que me desaprobaron! De lo contrario hubiera pasado la materia sin cumplir con los objetivos propuestos!". En la realidad cotidiana, para nosotros alumnos la nota distaba mucho de ser algo simplemente anecdótico.

Con el evangelio pasa algo parecido a lo que el docente quería, pero no podía hacer.

Un yanqui en la corte del Rey Arturo y un cristiano en el mundo de hoy (IV)

"Había sido un planteamiento demoledor.
Pero, caray, no demolió nada."
Mark Twain, Un yanqui en la corte del Rey Arturo.

Que alguien sea convencido de que una afirmación o concepto dado es correcto no suele depender, o al menos no de manera exclusiva, de lo racional o valido que el concepto sea, o de la claridad con que la idea sustentada por este sea explicada.

En el proceso de aceptación o rechazo de una premisa dada entran en juego toda una serie de representaciones, creencias y opiniones propias del interior del sujeto, de las cuales una gran proporción no responde a preceptos lógicos o racionales.

Crítica a la razón cruda

El conocimiento envanece, pero el amor edifica.
1Co 8:1

Ninguno busque su propio bien, sino el del otro.
1Co 10:24

Tocando en una de sus cartas a los Corintios, una cuestión sobre la que aparentemente estos le habían consultado, Pablo vierte algunos conceptos que resultan interesantes para complementar algunas de las ideas tratadas en los últimos post.

El asunto era si consumir o no las viandas que se vendían en el mercado luego de haber sido utilizada en los cultos celebrados a los ídolos.

El apóstol hace referencia a dos grupos de creyentes, en relación con este tema, dentro de la congregación a que va dirigida la carta. El grupo formado por aquellos que tenían conocimiento, sabía que no iban a ser ni más ni menos por lo que comieran, pero había otros hermanos, “débiles” dice Pablo, que no terminaban de asimilar esta idea.

Es de destacar que las palabras del apóstol no parecen ir orientadas tanto a vindicar la opinión de los hermanos con conocimiento, sino que contienen más bien una advertencia dirigida a estos, en cuanto al cuidado que debían tener de no envanecerse a causa de su conocimiento, y de evitar causar daño con su proceder a los hermanos débiles, aun cuando estos últimos estuvieran equivocados.

Es como si les dijera: "No importa que ustedes tengan razón, si lo que hacen es de tropiezo al hermano, aun a causa del error suyo, deberían cambiar de actitud".

Resulta una declaración bastante impactante, porque comúnmente estamos acostumbrados a pensar de forma muy distinta. Si estamos en lo cierto acerca de algún tema en torno al cual discurren más de una opinión, consideramos imperioso que se modifique el actual estado de cosas, si no coincide con nuestra postura, y se reconozca lo antes posible que nosotros tenemos razón.

Nos encontramos en esta escritura frente a un llamado de atención importante respecto a la citada actitud, el cual, desde una perspectiva más amplia, permite advertir la presencia de otros factores interviniendo en este tipo de situaciones, entre los cuales debiéramos prestar especial cuidado a la forma en que nuestras actitudes, aun cuando se apoyen en opiniones correctas, influyen en los demás.

El cuerpo como medio para servir

Romanos 6:13-19,12:1.

Con respecto al tema del post anterior, me quedo pendiente un punto, que preferí tratar aparte para no extenderme, pero me parece interesante y lo encuentro relacionado a lo dicho respecto al servicio cristiano considerado como una actitud ante las circunstancias de la vida en general y no sólo ante actividades ministeriales específicas.

Me refiero al valor que otorga Pablo al componente corporal en su discurso sobre el servir a la justicia. Distinto a una concepción que postule la inutilidad del cuerpo en el plano espiritual, lo que supondría una espiritualidad platónica, mayormente ajena a la realidad práctica del individuo, el apóstol presenta al cuerpo como el vehículo mismo mediante el cual el hombre ha de servir.

Más allá de las divisiones que se puedan hacer, a título analítico, al interior del ser humano, este es un ente íntegro, una totalidad formada, tanto por una parte espiritual como por una física, no pudiendo prescindir ni de la una, ni de la otra.

No puedo vivir en esta tierra independientemente de mi cuerpo. El cuerpo es el vehículo mediante el cual realizamos todas nuestras acciones, y será entonces, necesariamente, el instrumento mediante el cual habremos de servir.

El asimilar este concepto de que a Dios se lo sirve con el cuerpo, este cuerpo nuestro que, por decirlo así, llevamos siempre con nosotros, permite concebir los planos espiritual y físico como entrelazados. Bajo esta perspectiva, el servir a Dios adquiere una dimensión práctica y humana, más próxima a nosotros que la surgida de una confusa dicotomía entre espíritu y cuerpo que desvalorice a este último en términos de utilidad espiritual.

Una visión amplia del servicio cristiano

Me resulta llamativa la forma en que Pablo introduce la relación de los que están en Cristo, con respecto a la justicia, trazando una analogía con la relación existente anteriormente entre estos y el pecado, en la carta a los romanos (Ro 6:13,19)

La idea vertida por el apóstol apunta a que el hombre que vive en Cristo debe servir a la justicia de la misma forma en que antes servia al pecado.

Encuentro que esta comparación destaca cierto elemento de naturalidad en la idea de servicio, distinto a la concepción que habitualmente tenemos de este, como de un conjunto de actividades desarrolladas en ámbitos predominantemente institucionalizados.

Cuando el hombre se encuentra distanciado de Dios, el pecar es lo natural en el. No dedica un tiempo en particular a la programación de sus pecados ni limita estos a ámbitos u ocasiones específicas, sino que el presentar sus miembros al pecado es la consecuencia lógica de su condición.

La consideración entonces, de que de la misma forma el hombre regenerado debe presentar ahora sus miembros para servir a la justicia, brinda una imagen dinámica e integradora de lo que es el servicio, presentándolo, no simplemente como el conjunto de actividades específicas y con objetivos determinados derivados de la reunión con quienes comparten la misma fe, sino como la inclinación espontánea y continua de la persona que vive en Cristo, afectando sus acciones en cada una de sus esferas de actividad.

Vida espiritual

Con frecuencia tenemos la tendencia a percibir la vida espiritual como una vida a la que, en cierto modo, se ha vaciado de contenido. Es decir, como si la persona espiritual fuera aquella que habiendo renunciado a todos los postulados, acciones y actitudes que comúnmente forman la base sobre la que se asienta la vida terrenal, queda suspendida en una especie de limbo etéreo, ajena en gran medida a la realidad cotidiana y sumida en cambio en una vida más vale contemplativa.

No es de extrañar que esta clase de vida tenga pocos admiradores.

En el pensamiento de Pablo, la concepción sobre el particular es notablemente diferente. No se trata de un simple "despojarse" o "vaciarse de" sino que conlleva siempre, por otro lado, una acción de apropiarse o llenarse, como contrapartida. No es nunca abandonar un estado sin asumir otro que ocupe el espacio dejado por el primero.

No conformarse a este siglo --> sino transformarse por medio de la renovación de el entendimiento. Rom 12:2

Considerarse muerto al pecado --> pero vivo para Dios en Cristo Jesús. Rom 6:11

De esclavos del pecado --> a siervos de la justicia. Rom 6:17 y 18

No presentar nuestros miembros al pecado como instrumentos de iniquidad --> sino a Dios como instrumentos de justicia. Rom 6:13

Las cosas viejas pasaron --> todas son hechas nuevas. 2Co 5:17

Librados de la potestad de las tinieblas --> trasladados al reino del Hijo. Col 1:13

De estar bajo la ley --> a estar bajo la gracia. Rom 6:14

Despojarse del viejo hombre --> vestirse del nuevo. Efe 4:22 y 24

Es cierto que debe haber presente un elemento de despojo o renuncia a cosas pasadas, pero esto no implica un cese de actividades o la supresión de toda satisfacción, anhelo, motivación o búsqueda de objetivos. Esta renuncia debe ser sólo la primer etapa que de paso a un posterior estado de cosas nuevas, en el que esos elementos , componentes de la vida humana no se anulen, sino se replanteen y re-proyecten desde la óptica espiritual de la persona regenerada.

Teología no espiritual

"...la teología puede experimentar que ese Espíritu se acerca a ella y viene sobre ella, y que la teología entonces, sin resistirse pero también sin adquirir poder sobre el Espíritu, simplemente se goza y obedece al poder del Espíritu. La teología no-espiritual, ya actúe en los púlpitos o en las cátedras o en las páginas impresas o en «diálogos» entre teólogos consagrados y noveles, sería uno de los más terribles sucesos entre todos los sucesos terribles que acontecen en esta tierra (...) La teología llega a ser no-espiritual cuando se cierra o se pone a cubierto del aire fresco que fluye del Espíritu del Señor, que es donde ella puede únicamente prosperar. El Espíritu desaparece cuando la teología se encierra en espacios cuyo aire viciado le impide ser y hacer lo que ella puede, debe y tiene que hacer."

Karl Barth, Introducción a la teología evangélica.

Carpetitas separadas

Si, pues, coméis o bebéis, o hacéis otra cosa,
hacedlo todo para la gloria de Dios.
1 Corintios 10:31

En la empresa donde trabajo la mayoría de los empleados son cristianos. Esto da lugar a ciertas circunstancias un tanto atípicas, que no se dan a lo mejor en otrros lugares. Una de ellas por ejemplo es el lo que pasa con la música. En un servidor hay una carpeta con MP3 a la que cualquier computadora conectada a la red puede acceder. Hasta quí nada fuera de lo normal. El tema es que entrando a esta carpeta, que lleva por nombre MÚSICA o MP3 hay a su vez otras dos carpetas, llamadas, como ya muchos imaginaran, una secular, y la otra cristiana.

Esto es ilustrativos de una visión del mundo muy común en el ambiente cristiano. Creemos que todo debe catalogarse bajo alguno de estos dos rótulos, excluyentes entre si.

Vía la Monja llegué al blog Palabra Lateral, donde Benjamín, su autor, hace referencia en un artículo, a "la falsa división que existe entre lo espiritual y lo secular", y digo aquí lo mismo que dejé posteado allí en un comentario, con respecto a esta frase. A veces algunos cristianos queriendo expresar una idea similar, dicen que no hay que ocuparse exclusivamente de cuestiones espirituales sino también de las seculares. Aunque parezca solo una diferencia semántica, creo que es mas acertada la expresión utilizada por Benjamín. La división entre espiritual y secular me parece arbitraria.

Mi vida no debe estar separada en carpetitas. De otro modo no le estaría entregando todo a Dios, como dicen tantas canciones que nos gusta cantar, sino solo aquello archivado en el lugar indicado.

Entiendo que en la vida del creyente todo debe ser considerado actividad espiritual. No solo acciones como orar, leer las escrituras o desempeñar alguna ministerio en la iglesia, sino también otras como trabajar, estudiar o tener un pasatiempo. Y tampoco estoy muy convencido de que algunas de estas tengan mayor valor espiritual que otras. De otro modo podría por ejemplo ser negligente en mi trabajo y pensar que esto no es tan grave como serlo en alguna de esas cosas "mas espirituales".

Además yo no puedo cambiarme a mi mismo, a mi personalidad, pasando de ser o actuar de manera espiritual a secular, según la circunstancia, de la manera que se cambia un automóvil de andar con gas, a andar con nafta¹. Si soy espiritual tengo que serlo tanto dando un sermón en la iglesia como jugando un partido de fútbol en la cancha del barrio.

Sin intención de dogamatizar al respecto, se me courre que tal vez la clave consista en encontrar la voluntad de Dios y estar haciendo a cada momento lo que El quiere que haga, de la mejor manera posible. Alguno me dirá que es utópico, pero creo que es una buena forma de entender lo de "hacer todo para la gloria de Dios".

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¹ En Argentina muchos automóviles suelen tener aparte del tanque en que se almacena la gasolina común(nafta), un tanque de gas, ya que este resulta un combustible bastante más económico. Uno puede pasar por lo general de nafta a gas o viceversa, mientras conduce, por medio de una simple tecla.

Salí de la pecera!

"Conformate, me decía un tigre viejo, nunca el techo y la comida han de faltar, sólo exigen que hagamos las piruetas..."
El oso, Mauricio "Moris" Birabent

"No os conforméis..."
Romanos 12:2

"Los peces no están hechos para vivir encerrados..."
Buscando a Nemo

Hace algunos años preparando la clausura de la reunión de preadolescentes con un grupo de chicos encargados junto conmigo de la actividad, queriendo hacerla girar, para darle un toque novedoso, sobre el tema de alguna película que se prestara para ello, escogimos Buscando a Nemo de Disney y Pixar.

Las ideas para relacionar la peli con algún tema aplicable al mensaje bíblico comenzaron a fluir rápidamente; Nemo está perdido, su padre lo busca y este lo ama aunque el pececito no es perfecto (tiene una pequeña discapacidad de nacimiento en una de sus aletas). Sin embargo, hubo uno de los elementos de la trama que me pareció particularmente atractivo para presentarles el evangelio a los chicos. Un grupo de peces, entre los cuales va a parar Nemo, están atrapados en una pecera. El argumento de la película gira en torno a como podrá el protagonista escapar de ella y regresar al océano.

Hoy mucha gente experimenta una situación similar a la de esos peces. Vive encerrada en una pecera cuando tiene todo un mar por descubrir.

Son varios los patrones de pensamiento que pugnan por encerrar al hombre en sus rígidos moldes. Haremos especial hincapié en la mentalidad supuestamente racional que parte del presuntuoso principio de que no existe mas realidad que la que el hombre puede percibir a través de sus sentidos y en el pensamiento supuestamente religioso que pretende llamar fe o espiritualidad a una vida superficial basada en unas cuantas reglas sin mucho fundamento.

Estos esquemas son muy celosos de si mismos y harán lo posible por retenernos. Seremos invitados como el oso de la canción a conformarnos con lo que tenemos. Basta que aprendamos un par de piruetas que este circo exige y tendremos lo suficiente para subsistir, a costa por supuesto de nuestra preciada libertad.

El nombre de este blog hace referencia a esta situación. Es una invitación a dejar de vivir confinados a los principios heredados en un momento dado por determinado modelo de sociedad y abrir los ojos a las infinitas posibilidades que la realidad ofrece.

Si quisiera expresar lo que me gustaría lograr para mi y para vos por medio de este blog en unas pocas lineas, no hallaría mejores palabras: No te conformes, abrí los ojos, salí de la pecera, volvé al bosque. Vas a estar contento de verdad.*

Viéndolo así, tiene mucho sentido que el símbolo del cristianismo sea un pececito ;-)

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*Alusión al final de la citada canción.